一座有温度的城市，不仅需要高楼大厦、通衢大道。更需要一段温暖的阅读故事，在书本的牵引下，智成读书会书友们分享各自的文章故事和感悟、心得，启迪彼此的人生。

6月4日，周四晚，智成145 期读书会如期而至，一场读书会的美好时光开启了。

本期主持人

一个人读书，有时候会看不到更多的观点。而一群人读书，会有更多的思想碰撞。智成读书会书友们卸下一天的工作，纷至沓来，欢聚在智成纤维会议室，一文良籍，邂逅良友佳朋。

读书会坐席

由彭琼舒分享的《礼记二则》到王槐威分享的《桑生李树》；从刘晓燕分享的《深虑论》到魏明亮分享的《河中石兽》；由符永育分享的《王冕好学》到张琪铄分享的《离骚》；

 

或肃然起敬、或婉转流长、或欢喜、或悲伤、或忧郁、或微笑、声情并茂，其乐融融，充分演绎了文学的美和“天下万般”的真善美。

 

智成读书会分享者-彭琼舒

从彭琼舒分享的《礼记二则》读起，《礼记二则》分为《虽有嘉肴》和《大道之行也》这两篇文章。

 

一：《虽有嘉肴》节选自《礼记·学记》。《学记》是《礼记》中的一篇，是中国教育史上，也是世界教育史上第一部教育学的论著。文字言简意赅，喻辞生动，系统而全面地阐明了教育的目的及作用，教育和教学的制度、原则和方法，教师的地位和作用，教育过程中的师生关系以及同学之间的关系。所选课文主要谈了关于 “教学相长”的道理。

“教学相长”，是指：学知不足，教后知困 ，不足自反，知困自强。

“虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也”可以理解为：实践非常重要，要把明白了的道理付诸行动，通过行动来证明道理是否正确。

 

二：《大道之行也》节选自《礼记·礼运》。《礼运》，《礼记》篇名，大约是战国末年或秦汉之际儒家学者托名孔子答问的著作。课文是《礼记 ·礼运》开头部分中的一段，是孔子对学生言偃说的一番话，主旨是阐明儒家理想中的“大同” 社会的基本特征。

 

“大同”社会的根本特征是什么？

1、天下为公：政权属于社会的全体成员，不属于任何个人。

2、选贤与能：社会的管理者应由社会成员选举产生，而选举的标准是“贤 ”“能”，即品德高尚、才能出众的人。

3、讲信修睦：社会成员间应当建立起良好的关系，要讲求诚信，崇尚和睦。

 

“大同”社会的基本特征：

1、满足生存的需要，人人都能受到全社会的关爱；

 

2、满足发展的需要，人人都能安居乐业；

3、满足精神愉悦的需要，货尽其用，人尽其力。

 

作者理想中的大同社会是什么样子的？

路不拾遗，夜不闭户。

 

“大同”社会中人人都能受到关爱的基本特征，在 “世外桃源”中有具体的体现，如从“ 黄发垂髫，并怡然自乐”中可以看出桃花源中的老人和孩子因为受到全社会的关爱，生活极其幸福，这就是“大同 ”社会中的“老有所终”“ 幼有所长”“矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养”的体现。

 

《大道之行也》中的“大同” 社会，是理想的社会形式，它需要每个人都贡献出一分力量。我们要建立的和谐社会，也是一个美好的社会，也需要每个人的参与。从我做起，从身边的小事做起，哪怕仅是将废纸拾进垃圾桶这样一个小小的举动，也将会带来巨大的风气转变。

 

智成读书会书友们分享的故事还有很多很多，如同天空繁烁的星空。读书，对于我们来说，适当放松可以减轻压力，正确的三观一定要建立起来，充实自己，多读书才能让自己变成更好的人。

 

时间正在悄然流逝，智成纤维145期读书会也随之精彩落幕。

主持人接棒

与其说这是一场读书会，不如说这是一次心灵的沟通，没有喧嚣、没有功利，只有在时间的滴答中感受文字的美好，遇见心灵的知音。让我们下期一起，继续前行，与你同阅。