东莞市智成纤维制品有限公司第110期读书会

高尔基曾说：“书是人类进步的阶梯”。的确，看一本好书就像在和一个高尚的人谈话，书在每个地方，每个时代都有着重要的地位，包含着无穷无尽的知识。它像一束阳光，一扇风景。不仅可以提高我们的生活情趣，而且，使生活变的更加丰富多彩，有声有色。

本期主持人

武林外传的吕秀才说了一句这样的话：“起初我读书是为了功名，后来读着读着心里就没底了，那么多书，冲动，冲动到后来吧，突然就反应过来了，怎么说呢，就拿交朋友来说用的是心，他不是用学问，咱们读书不是为了去炫耀，而是为了更好的沟通。”

读书会坐席

接下来由竺德琅给大家带来《登高》

说说这首诗的首联和颔联，首联主要是写景。景物有哪些呢:风、天、猿、渚、沙、鸟、落木、长江八种景物，来渲染出一种冷清而悲凉的气氛。颔hàn 联中里面有一个关键字：那这关键字是什么，就是一个悲字，把作者的悲伤感情直白的表现了出来，这首诗主要内容是重阳登高感怀诗，全诗通过登高所见秋江景色，倾诉了诗人长年飘泊老病孤愁的复杂感情，全诗借景抒情，首联与颔联刻画眼前景物渲染秋天气氛；颈联和尾联抒发感情，由异乡飘泊写到多病残生，映衬时世艰难。

由陈志莲给大家带来《扁鹊见蔡桓公》

《扁鹊见蔡桓公》是战国时期思想家韩非创作的一篇散文。此文讲述了蔡桓公讳疾忌医，最后病入骨髓、体痛致死的寓言故事。意在告诫世人特别是为政者，应该勇于正视现实，直面个人灾难、社会危机，及早采取救治措施。这篇文章还告诉了我们一个道理，对待自己的缺点、错误、也要像对待疾病一样，决不能讳疾忌医，而应当虚心接受批评，防患于未然。若一意孤行，病情会越来越严重，错误会越来越严重, 以至发展到无法挽救的地步。要善于听取别人正确的批评意见，不能固执己见。

由封煦给大家带来《蟋蟀》

就诗论诗，此篇劝人勤勉的意思非常明显。此篇三章意思相同，头两句感物伤时。诗人从蟋蟀由野外迁至屋内，天气渐渐寒凉，想到“时节忽复易”，这一年已到了岁暮。古人常用候虫对气候变化的反应来表示时序更易，《诗经·豳风·七月》写道：“七月在野，八月在宇，九月在户，十月蟋蟀入我床下。”“九月在户”与此诗“蟋蟀在堂”说的当是同一时间。

由王槐威给大家带来《曹刿论战》

《曹刿论战》选自《左传·庄公十年》。本篇选文又题作“齐鲁长勺之战”或“长勺之战”。这一战争发生在公元前684年，是历史上以弱胜强的著名战例之一。这篇文章主要不是记叙这次战役的进程，而是记录曹刿关于战争（战前、战中、战后）的论述，它生动地说明，政治上取信于民，运用正确的战略战术和掌握战机，是弱国战胜强国的必要条件。全文的关键是“远谋”一语，透过人物对话，曹刿的“远谋”和“肉食者鄙”都得到了鲜明的再现。分析曹刿和鲁庄公两个人物形象，体会作品的艺术魅力。

由吴红给大家带来《大学·第十章》

国家，国家，仅从语词关系来看，国和家的关系就是如此血肉相连，密不可分；尤其是在以家族为中心的宗法制社会时代，家是一个小小的王国，家长就是它的国王；国是一个大大的家，国王就是它的家长。因此，无论是国王还是家（族）长都有生杀予夺的至高权力；因此，有君君、臣臣、父父、子子的规范贯穿国与家；也正因为如此，我们才能理解，“治国必先齐其家”。

不过，进入现代社会，情况已发生了极大变化：一方面，国已不允许实行家长制，另一方面，家已大大地民主化。”不仅君君、臣臣、父父、子子的规范已成为过去，就是孝、悌观念也日渐式微，丧失了“君子不出家而成教于国”的基本条件。而且，“其家不可教而能救人者”的现象也不是“无之”，而是不难见到了，比如说，一个优秀教师教不好自己的子女，一些当政官员的公子以身试法等等。这类事情屡见不鲜，很是令人深思。

由谢龙珠给大家带来《鱼我所欲也》

本文的主旨是人人都有本心和保有本心的重要性。能做到舍生取义是因为人有羞恶之心，如果不顾羞耻，不辨礼义而受万钟，则失掉了本心。

孟子提倡的舍生取义和孔子提倡的杀身成仁，一起成为中华民族的最高道德准则，激励着历代仁人志士，慷慨赴难，为国捐躯。孟子由口腹之欲推到道德之美的独特论证方法，则体现了中华民族以善美、美善合一的独特审美观念。

书籍是人类进步的阶梯。人的成长和阅读有很大一部分是离不开的，正是阅读给了我们精神上的满足和心灵的滋养。任何人学习知识技能一个是从现实生活中从经验中得来的还有一个就是通过阅读。每个人都可以从一些平凡的小事情中让自己学会很多东西。而从阅读中获得的知识可以让人变得丰富和深邃。

在这里，110期读书会就要说再见了，又到主持人接棒的时候。

主持人接棒

未来的每一期读书会将会伴随我们成长，也许是因为我们离不开它了。每个人的内心都想被人理解和关注，也许是出于情感上的，而阅读确实是会让人与外界走得更近。一起期待下期111读书会，不见不散。